Die Pfeife ist, wie der Name schon sagt, eine gepfiffene Form der Kodierung der gesprochenen Sprache, die dazu dient, über weite Strecken zu kommunizieren und die Orographie der Insel zu nutzen. Bei günstigen Windverhältnissen usw. kann eine gepfiffene Nachricht eine Strecke von 3 oder 4 Kilometern zurücklegen.
Was seinen Ursprung betrifft, so ist er mit den Berbersiedlern von La Gomera vor der Zeit der hispanischen Kolonisation verwandt, in der die spanische Sprache eingeführt wurde, die die Sprache der alten Gomeros, selbst wenn sie durch Pfeifen kodiert wurde, Jahrhundert für Jahrhundert durchdrang. Im Grunde besteht es darin, die Silben durch Pfeifen mit Hilfe der in den Mund gesteckten Finger zu buchstabieren, d.h. die Pfeife ist eine Kodierung, die an jede Sprache angepasst werden kann und sie phonetisch reduziert (mit 4 Konsonanten und 2 Vokalen). Diese Anpassungsfähigkeit macht das Pfeifen zu einem spannenden Fall für Linguisten.
Trotz seines großen sprachlichen und kulturellen Wertes haben die wichtigen Veränderungen, die in der Gesellschaft von Gomera im Laufe des 20. Jahrhunderts stattgefunden haben, einen negativen Einfluss auf das Pfeifen gehabt, und es ist dabei zu verschwinden. Diesem Rückgang wurde durch die Einführung des Pfeifens in der obligatorischen Primar- und Sekundarschulbildung entgegengewirkt.
Der Silbo Gomero ist ein kraftvoller Ausdruck der populären Kultur von La Gomera und stellt ein Zeichen der Identität der Insel dar. Dieser Wert wurde von der UNESCO anerkannt, die ihn seit September 2009 in die Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen hat.
Eines der eindrucksvollsten Elemente der Gomero-Landschaft sind die Mauern, Trockenmauern, die den notwendigen Boden für den Anbau enthalten. Die Inselbewohner bauten Tausende von Kilometern Mauern in einem spektakulären Ingenieurprojekt, das die schwierigsten Hänge erklimmt. Im Valle Gran Rey finden wir zahlreiche Beispiele, wo immer wir hinschauen.
Die Plattformen, wie die Terrassen in La Gomera genannt werden, sind aus dem Bedürfnis der Bevölkerung entstanden, ein Stück flaches Land zu erhalten, auf dem sie kultivieren können. Es gibt Terrassenlandschaften überall dort, wo es menschliche landwirtschaftliche Bevölkerungen gibt, die mit der Knappheit von horizontalem Land konfrontiert sind, aber in La Gomera ist es bemerkenswert, mit welcher Fülle und Vielfalt sie die Insellandschaften füllen.
Dies ist zum Teil auf den offensichtlichen Mangel an horizontalen Flächen zurückzuführen, aber auch auf das System des Landbesitzes, das seit 1489 zur Besetzung der besten Flächen für den Anbau von Exportkulturen geführt hat. Diese Gebiete, die den Staatskassen reichlich zugute kamen, wurden von der Casa Condal reserviert oder in Form von Ausschüttungen an Verpflichtungen vergeben, deren Nachkommen in den folgenden Jahrhunderten ein großer Teil der wohlhabenden Klasse der Insel werden sollten.
Obwohl die Mauern praktisch seit der Kolonisation entstanden sind, werden sie sich mit den Zeiten des Wirtschafts- und Bevölkerungsbooms vervielfachen. Jahrhundert, nach dem Bürgerkrieg, als aufgrund des starken Bevölkerungswachstums der Bedarf an neuen Anbauflächen zunahm und das endgültige Bild der Landschaften mit den heute bekannten Plattformen entstand: Guadá und Taguluche sind vielleicht die besten Beispiele, aber in fast jeder Ecke der Gemeinde erschien in jenen Jahren eine Mauer aus Steinen, um den Mangel zu überwinden.
Die fehlende Nutzung der Plattformen als Anbauflächen führt derzeit dazu, dass ihre Mauern nach und nach zusammenbrechen. Die Erhaltung und Wiederherstellung vieler Plattformen muss eine der Herausforderungen sein, um eines der Elemente des ethnographischen und landschaftlichen Erbes der Gemeinde und ganz La Gomera zu erhalten.
Die Feste der Stadt spiegeln die Fähigkeit der Bewohner des Valle Gran Rey wider, ihre Traditionen zu pflegen und natürlich neue Vorschläge in ihre Feste einzubringen.
Gerade im Valle Gran Rey und in Verbindung mit bestimmten Festen findet ein Ereignis von großem kulturellen Interesse statt, das als relevant angesehen werden kann: die Herstellung und das Angebot von’El Ramo’. Ein Strauß ist im Grunde ein Rahmen aus einem Stiel aus süßem Zuckerrohr, der reichlich mit Blumen, Früchten und Süßigkeiten geschmückt ist und die Prozession zu Ehren eines Heiligen leitet. Hinter dieser kurzen Definition verbirgt sich jedoch eine ganze Welt von Traditionen und Riten, die sich auf das Land und die Gemeinschaft beziehen.
In Arure ist der Strauß mit zwei Festen verbunden: der Virgen de la Salud (15. Juli), die zusammen mit San Buenaventura (14. Juli) gefeiert wird, und San Salvador (16. August), die zusammen mit San Nicolás (17. August) gefeiert wird, und er hat eine Besonderheit in Bezug auf andere Feste des Straußes, die die Lieferung von Nachbar zu Nachbar, von Familienhaus zu Familienhaus, die ein rituelles Element von größtem Interesse ist: eine Familie ist dafür verantwortlich, das Angebot als Bezahlung eines Versprechens zu machen und ihr Haus an diesem Tag zu einem Tag der offenen Tür für all jene zu machen, die an diesen Feiern teilnehmen. Zum Klang von Chacaras und Trommeln wird der Strauß in Prozession als Opfergabe an das Heiligtum getragen und dann der Familie übergeben, die im folgenden Jahr für die Kontinuität dieser eigentümlichen Tradition verantwortlich sein wird.
Dieser Brauch, den Blumenstrauß als Danksagung anzubieten, hat sich auf andere Feste in der Gemeinde ausgeweitet. So findet in Taguluche die Filiale anlässlich des Festes der Virgen del Buen Viaje (das letzte Wochenende im August) statt. Im Valle Gran Rey ist die Herstellung des Straußes mit den Festen von Los Reyes (6. Januar) und San Juan (24. Juni) verbunden.
Zusätzlich zu den oben genannten Festen werden die emblematischen Feste von:
Bei all diesen Festen begleitet die folkloristische Musik des Trommeltanzes die Prozessionen. Trommeltanz ist sowohl Gesang als auch Ahnentänze und gilt als einzigartig in der hispanischen Welt wegen der archaischen Kombination des Gesangs der Romanzen mit dem Tanz der gegnerischen Ränge. Die Texte der Lieder bestehen aus epischen oder liebevollen Erzählromanen, die eine ganze Geschichte erzählen. Abends begeistert die charakteristische Musik der Gomera-Orchester das Publikum.
Das traditionelle Handwerk von Gomera ist ein weiteres Beispiel für die Fähigkeit seiner Bewohner, sich an die Ressourcen anzupassen, die das Inselgebiet zu einer Zeit bot, als die Lieferungen aus dem Ausland sehr begrenzt waren. Holz von Bäumen des Berges oder von Kastanienbaum oder Moral für Utensilien oder Musikinstrumente; Saite der Kulturen von Bananenbaum für dekorative Gegenstände; Material der kanarischen Palme, um Matten oder Körbe zu machen; die Keramik, die von handwerklicher Form ohne Drehbank und mit Schlamm, Sand und Almagre ausgearbeitet wurde, schafft es, die Weisheit und Einfachheit der traditionellen Kultur gomera in ihren Schnitzereien zu synthetisieren….
Darüber hinaus gibt es in La Gomera heute auch Beispiele alternativer Handwerkskunst, verbunden mit neuen Wegen, kreative Prozesse zu verstehen, mit recycelten Materialien, mit Einflüssen aus anderen Kulturen.
Im Mercadillo Municipal, das sich jeden Sonntag auf der Plaza del Lomo del Riego befindet, kann man sowohl traditionelle als auch alternative Handwerke bewundern.